作为一个德国球迷，没想到目送日本队回家，竟然比德国队被淘汰还难过。被称为“亚洲之光”的日本队，先进两球，被比利时反超，遗憾出局。更加动容的表现出现在赛后，日本队把更衣室收拾得干干净净，还留下一张俄语字条：“谢谢”。

还有日本的球迷，看着自己的队伍拼尽全力，曾经有希望晋级，却倒在最后一刻。那种难过中国球迷应该不陌生，日本队赛后含着泪向观众鞠躬，看台上是那张巨大的足球小将大空翼的形象，从二次元早期时代就承载着日本队的足球梦。哭得梨花带雨的日本球迷，却不忘走时把看台上的垃圾捡干净。

这一幕无疑刺痛了很多国人的心，宽容者对日本报以尊敬，中立者除了表示敬意还露出警惕，掩耳盗铃的爱国贼们还在扯着嗓子喊鬼子包藏祸心、本质龌龊。

作为“一衣带水”的邻邦，我们与日本之间有着太多复杂的情愫，作为盛唐最好的学生，我们如今能通过京都来回忆唐朝气象，元代的“神风”让日本侥幸没有被蒙古铁蹄横扫，壬辰倭乱是大明王朝与日军的直接交锋，甲午海战是近代史上最大屈辱也不为过。在不少国人心中，西方列强还就罢了，小日本也敢骑到我们头上拉屎，此战改变了两国的国运，从此日本利用战争赔款大力扩张军备，在中国东北的土地上打赢日俄战争后，跃居世界列强。当年的学生和“倭人”，一下子抖了起来，侵华战争犯下累累罪行，美国的原子弹又让日本留下了自己的战争创伤和受害者情结。加上战后美国的接管，没有清算天皇制度，东京审判成了各方都不满意的结果。中日邦交正常化之后，中国虽然放弃了日本赔偿，但日本也给了巨额的低息贷款，有数据显示从年到年间共获得超过亿元人民币的优惠开发贷款，还有诸多的技术合作等项目。但时不时有少数右翼分子又跳出来，要搞个教科书事件（其实只是极少数人使用），我们这边又群情激愤起来。

如此复杂的两国关系，构成了国人看待日本足球此次表现的背景。

其实日本球队和球迷的表现并不出乎意料，任何去过日本的人都能感受到日本民族对于秩序的强烈坚持，地铁里永远鸦雀无声，电梯上永远左立右行，街道的犄角旮旯永远一尘不染。在巨型城市东京，虽然能感受到城市化的压力，挤在沙丁鱼罐头一样的地铁、上班族永远穿着白衬衫和黑裤子、低头行色匆匆，但感受不到那种嘈杂与烦躁，极少见到电话里大声谈着几千万的项目，滚梯上超过别人都要不停地说对不起，哪怕迟到也不会出现中国式过马路，地铁时间精确到分钟便于人们上下班，细致得令人发指的垃圾分类……

很多书里提到日本人特别怕给人“添麻烦”，“给您添麻烦了”也成为日本人的口头语。记忆中有个最受欢迎的外国人排名，日本人长期居于榜首，这次日本球队和球迷的表现，不过是再次证明这一点而已。

国人的反应很有趣，拜服、警惕和谩骂各执一词，我却要当回杠精，对这三种观点的极端表现都批驳一番。

先说谩骂者，只能说仇恨教育充斥了脑子里的人性，也难怪会抵制日货打砸抢，不惜砸自己人。仇恨是极易冲昏头脑的，一个国家、一个民族到具体的公民，每个人都千差万别，与个体差异相比，文化造就的共同性并不太多，尤其是在全球化的今天。当我们高喊着杀光日本人的时候，已经忘了他们大多也爱好和平，过着小日子，有家人朋友喜怒哀乐。《现代性与大屠杀》中将工业化对个体行为的异化展示出来，屠杀变成工作，消解了人性。更令人恐惧的是，仇恨让大屠杀变得“正义”起来，中东各教派的混战、卢旺达的屠杀，都源于此。在这种情况下能继续谩骂的人，脑中只剩下疯狂，而看不到人。

再说警惕者，我总觉得国人有点“肉食者鄙，未能远谋”的野心，一个出租车司机都能纵论天下，感觉像海里刚下班似的。联想到前段时间居然有老人为了国家“着想”，要求人们放弃领取养老金。这种行为我都说不上是天真、崇高还是愚蠢了。你不领养老金可以，还号召大家都不要领，领养老金的人要扣上大帽子，这就是变态了。所以我想问问那些天天警惕这个警惕那个的，好像个个都是国际问题专家，其实最多去过新马泰，还是跟团。关心政治不是不可以，但别代入感太强，警惕什么，怎么警惕？一有这种心思，往往自带BGM出场，因为这种人不知道该警惕什么、怎么警惕。警惕日本发动战争还是日美、中日关系？入戏太深，无一良策且故作高深而已。

最后说说拜服者，对于日本人，我是很尊敬的。去过几次日本，对他们的秩序感和细节的精致印象极深，譬如女厕中有个按钮模仿流水声，防止小便的时候有动静产生尴尬。浴室的镜子上有一块小型的加热板，这样洗完澡该区域就不会留下水汽，方便照镜子……但如果拜服到自卑，也大可不必。如同我们多年前看《河殇》，过分的文化自卑，甚至演化成对国人整体性的鄙薄，似乎也有些不必要。任何上升到群体性的批判，需要实证研究，有严谨的调查数据和量表支持，才能做出判断。我们列举出很多出国游客令人不齿的行为，看着都令人羞惭，可是年，中国出境人员达到1.31亿人次，我们能否计算出令人蒙羞的概率是多少，否则刻意筛选丑恶的行为，是否也是一种幸存者偏差呢？

我想起一次去日本，一车中国人从东京去八王子市，车开了半小时没人说话，一个久居日本的朋友调侃到，大家怎么到了日本瞬间就习惯这样的文化了？其实，不是大家习惯，而是信息开放的社会，我们去国外前对那个国家越了解，就越懂得尊重对方。前段时间去纽约，过马路看到红灯自觉停下来，老外蹭蹭往前窜，我看到几次中国人也很守规矩，看到老外不看红绿灯也一脸懵逼。但如果借此说国人的素质比普通美国人高，样本量也不足。

这就是我为什么反对一味拜服到自卑，动辄把国人的不堪变成群体标签。因为这样不严格的分界，或许造成另一种反向民族主义情绪。我们只看到鲁迅先生说“不惮以最坏的恶意揣测中国人”，却看不到他对中国青年怀有的希望，如果这希望失去了，鲁迅远没有那么伟大。

为什么国人会出现种种不堪的行为，背后的原因很复杂：那些大闹机场唱国歌的，想想我们被单位制和民族被迫害妄想控制了多久，有困难找组织+敌对势力亡我之心不死，单位制实现了对个体的控制，也消磨了个人的独立判断与生存能力；

那些开豪车领免费午餐、自助餐玩命儿拿的、在国外打野生动物的，想想我们距离上个世纪的大饥荒过去多久，那段饥饿记忆成为两代人的梦魇，同时受到的教育却是一大二公，大锅饭的搭便车行为，与收缴私人财产的行为结合，导致我们对私有财产没有安全感，不停地占有以弥补心中的恐惧。“公”成为了个人博弈的背景，私有财产得不到尊重的后果就是，不尊重公私财产所有权的界限。

在珍贵文物上刻下到此一游的，想想我们自己的帝国时代，英法联军火烧圆明园之后，再次盗窃的京城百姓，那是“皇上家”的，不偷白不偷；十年浩劫中，多少文物毁于一旦，那是封建迷信，不砸白不砸。前者源于权力的垄断，后者源于愚民的疯狂。我们从来没有建立过“共同体”的概念，以无从建立基于平等和自由的共同体认同，费孝通先生提出“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”可是我们在权力秩序中待久了，心中学不会遵守平等的现代秩序了。

日本球迷和球队的表现，带给我们的不仅仅是拜服其素质，抑或引发我们对国人素质的声讨和自卑。曾经学习唐代的日本，并没有学去科举制，封闭的阶层一直没有打开。明治维新其实也未毕其功于一役，反倒是天皇的权力集中推动了军国主义膨胀的野心，日本的教训也同样值得我们反思。

战后日本的迅速崛起，既有国际因素，也有日本积极转向的一面，无论学唐代还是学美国，日本的转向似乎都令人咋舌，但同样对于传统文化的保留也值得称赞，没有天天念口号背弟子规，也能保留传统。面对这个复杂的邻居，如果我们只靠仇恨教育来认识日本，就只能培养无脑狂人，如果我们仅看到日本令人赞叹的国民素质，妄自菲薄，却未能深思日本的经验和我们自身的教训，也太遗憾。

一次日本人的日常行为，却引发国人的大讨论，让我想起上世纪90年代一篇《中日夏令营的较量》，时人已经用一篇半虚构的文章引发中日对比的忧虑。不料，这种讨论到今天仍然原地踏步，甚至有愈发流于表面的倒退之势，我们对日本的兴趣和认识仅剩下抗日神剧和精日分子这些标签，仍然停留在感叹国民素质的阶段，这才是我们自己的悲哀。

我是非典型佛教徒

针砭时弊不舍慈悲

理性思考不许骂人